附录9 耶稣的受难和祂的圣死 11012008
圣枝主日（耶稣光荣进入耶路撒冷城）：所谓“圣枝主日”，又称“棕枝主日”，在耶稣受难前的一个礼拜；以色列百姓以棕榈树枝迎接耶稣进入耶路撒冷，以棕榈树枝欢迎相当
耶稣三次预言自己将受难：1.) 玛16:21-23（那时候），耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：「主，千万不可！这事绝不会临到你身上！」耶稣转身对伯多禄说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事。」2.) 谷9:30-32他们从那里起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。因为那时他教训他的门徒，给他们说︰「人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天,他必要复活。」门徒却不明白这些话，又害怕询问他。3.) 谷10:32-34那时，他们在路上，要上耶路撒冷去，耶稣在门徒前头走，他们都惊奇，跟随的人也都害怕。耶稣又把那十二人带到一边，开始告诉他们那将要临到他身上的事：「看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭长和经师；他们要定他的死罪，要把他交给外邦人；这些人要戏弄他，唾污他，鞭打他，杀害他；但三天以后，他必要复活。」
除免世罪的天主羔羊：指耶稣基督作为"为全人类赎罪"的祭品的角色，这比喻源自古犹太教在踰越节时屠宰小羊，将羊血涂在门户边上的献祭仪式。弥撒中的羔羊颂：除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们，除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们，除免世罪的天主羔羊，求你赐我们平安。
最后晚餐：谷14:12-16无酵节的第一天，即宰杀逾越节羔羊的那一天，门徒对耶稣说：「你愿我们往那里去，给你预备吃逾越节晚餐？」耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们往城里去，必有一个拿着水罐的人迎面而来，你们就跟着他去；他无论进入那里，你们就对那家主说：师傅问：我同我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在那里？他必指给你们一间铺设好了的宽大楼厅，你们就在那里为我们预备罢！」门徒去了，来到城里，所遇见的，正如耶稣给他们所说的；他们就预备了逾越节晚餐。他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：「你们拿去吃罢！这是我的身体。」又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。耶稣对他们说：「这是我的血，新约的血，为大众流出来的。我实在告诉你们：我决不再喝这葡萄汁了，直到我在天主的国里喝新酒的那天。」他们唱完圣咏，就出来，往橄榄山去了。
山园祈祷：耶稣在被他的门徒犹达斯出卖的当晚，在最后的晚餐后耶稣同他的门徒来到一个名叫革责玛尼的庄园里，里面种满了橄榄树，便对门徒说：「你们坐在这里，等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去，祂开始忧闷恐怖起来，对他们说：「我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤吧！」他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父，若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的。」祂是知道明日祂将被鞭打、羞辱，钉在十字架上而死，虽然祂是神，但祂取了人的形体降生成人，仍然会有人类的弱点，所以祂也会害怕，因此在此庄园内在天主祈求免去这痛苦，但祂为了完成天主对人类的救赎计划，仍然坦然接受了。
耶稣的十四处苦路：第一处耶稣被判死刑。第二处耶稣肩负十字架。第三处耶稣第一次跌倒。第四处耶稣遇见母亲。第五处西满负担耶稣刑具。第六处韦罗尼加为耶稣抹面。第七处耶稣第二次跌倒。第八处妇女为耶稣痛哭。第九处耶稣第三次跌倒。第十处耶稣被剥去衣裳。第十一处耶稣悬在十字架上。第十二处耶稣在十字架上舍生。第十三处圣母怀抱耶稣。第十四处耶稣被埋葬。
临终七言：父啊！你宽恕他们吧！临终七言：今天你就要与我在天堂里面。临终七言：看！你的母亲，看！你的儿子。临终七言：你为什么舍弃了我？临终七言：我渴。临终七言：完成了／我把灵魂交托你手中。───被钉十字架是罗马人的酷刑，耶稣不是第一个也不是最后一个被钉的人；而且与他同时被钉的还有二人。高丘上被钉的耶稣，左右同时钉着两个凶犯。耶稣第一句话是说：「父啊！宽赦他们吧！因为他们不知他们所做的是什么。」耶稣，他自己没有罪，但为人求宽赦。然而那些人又在做些什么呢？第一出自首领们的嗤笑：「别人他救了：如果这人是天主的受傅者、被选者，就救他自己吧！」第二出自兵士的戏弄：「如果你是犹太人的君王，就救你自己吧！」第三出自两个同时被钉的凶犯之一（左盗）的讥笑：「你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！」另外一个被钉的凶犯（右盗），应声责斥侮笑耶稣的凶犯（左盗）说：「你既然受同样的刑罚，连天主都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当事。」随后他又向耶稣说：「耶稣，当你来为王时，请你纪念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你：『今天你就要与我一同在乐园里。』」耶稣看见若望站在耶稣的十字架旁，站着他的母亲。…耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：『女人，看，你的儿子！』然后又对那门徒说：『看，你的母亲！』就从那时起，那门徒把她接到自己家里。耶稣称呼自己的母亲为「女人」，这不该是正常的史实，而是若望福音的神学创作，他将耶稣的母亲视为天主救恩计划中的「女人」，与创世纪的女人厄娃对比。后者在亚当吃禁果事件中的共犯角色非常明显，于是第四福音中的女人、耶稣的母亲，在耶稣公开生活之初变水为酒的神迹中，已经显出她的角色。事实上，有些神学家鉴于保禄书信有意指耶稣为新亚当，因此玛利亚也被称为新厄娃。基本上肯定圣母在救恩计划中的角色。在第九时辰，耶稣大声呼号说：「厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼？」意思是：「我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？」此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说：『我渴。』有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。耶稣一尝了那醋，便说：『完成了。』就低下头，交付了灵魂。」﹙若19：25-30﹚耶稣的死亡不只为了犹太民族，也是为了整个人类以及宇宙万物，因此自中午三时，遍地昏黑，表示天地变色与悲哀。同时圣殿中至圣所内的帐幔从中间裂开，这象征选民的宗教中心，由于他们杀死默西亚的罪，已经失掉它的神圣性。帐幔分裂宣告圣殿已无存在意义。积极方面它指向新圣殿的建立，那是耶稣复活的身体。于是被钉在十字架的耶稣大声呼喊说：「父啊！我把我的灵魂交托在你手中。」﹙路23：46﹚说完这话，他便在十字架上死去。十字架下站着的罗马百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：「这人实在是个义人。」
十字圣架：相传耶稣被钉十字架后，他的十字架，及同钉盗贼的两个十字架，也一起被掉入附近旱井。直到BC 326年9月14日，君士坦丁的母亲圣海伦，重新发现，幷借着治愈病人及复活死人的奇迹，而确认耶稣的十字架。圣海伦幷将十字圣木，分作三分，一分留在耶路撒冷，一分送到君士坦丁堡，另一分送到罗马。从此，教会传统上，便以发现十字架的日子（九月十四日），特别默想和敬礼耶稣在十字架上的牺牲。九月十四日，本来也是圣墓大殿的祝圣纪念（335年9月13日）。九月十四日，也用来纪念：630年，君士坦丁堡皇帝，把波斯人在614年，从耶路撒冷圣墓大殿，所夺去的十字圣木，重新夺回；君士坦丁堡宗主教举行隆重仪式，打开银盒，举扬圣木，降福众人，使许多病人得到治愈。后来皇帝更亲自背十字架圣木，登上加尔瓦略山，重置于耶稣受难处的圣堂。今日，那相传耶稣十字架圣木的一部分，仍保存于罗马的耶路撒冷圣十字架大殿。其实，罗马礼每年圣周五「救主受难纪念礼仪」中，朝拜十字架的起源，就是朝拜那相传的十字架圣木。但到了第九世纪，十字架敬礼，便脱离了物质的尘世概念，而以圣像的方式，为钦崇钉在十字架上牺牲的主耶稣，正如今日拜苦路时，我们仍念短诵：主耶稣基督，我们钦崇你，赞美你；你用此圣架，救赎普世。
十字架刑：十字架刑罚用于巴肋斯坦地区约在AC150年，最早使用此刑的是波斯人，传给希腊人、罗马人；犯人先受鞭刑，再背着十字架游街，将犯人钉在十字架后，将犯人名字和罪状牌或放在犯人身上或置于十字架上端，犯人有时还可在十字架上活数天之久－在肉身方面除了钉痕的苦痛，高挂的拉力外也会因鞭刑流血过多，汗流浃背，而有极度口渴之苦，而精神方面，因赤身裸体悬在架上，任由往来之人目睹嘲笑，受此刑罚之人多为奴隶、逃犯及强盗。按医生的证明，受十字架刑致死的原因主要是破伤风，抽筋及窒息。犯人由于四肢被强制伸张在十字架上，血液不能流通而淤积在胸肺之中，压迫心脏，使之不能再跳动而死，犯人从受刑直至死亡神智清醒，而有时为加速犯人死亡，会将其腿骨打断，或用长枪刺心，更有在下面放火将犯人熏死的，死后犯人的尸体被留在十字架上，任由飞鸟走兽吞噬，但亦准许犯人的家人或朋友将尸体卸下，加以掩埋。